考古发现佐证史学新观点 丝绸之路延伸到日本

更新时间：2013-07-18 来源：泰安市泰银制丝有限责任公司

　　　“丝绸之路”从广义上讲，所指并非只是丝绸贸易的通道，而是指东西方之间文化、艺术、科技、宗教等各方面交流的通道。
　　　在古代，我省辽西的朝阳曾是东北亚地区的中心，也是丝绸之路向东延伸的交通枢纽。
　　　在辽宁境内的丝绸之路主要是由朝阳出发，而后穿过辽东地区，再通向朝鲜半岛及日本列岛。
　　　考古发现
　　　丝路上“西有敦煌，东有朝阳”
　　　“丝绸之路，广义上讲，就是连接中西方之间经济、文化交流之路，空间上并不仅限于从长安经河西走廊至西亚地区，时间上亦不仅限于汉代。 ”辽宁省文物保护中心主任田立坤如是说，“辽宁尤其是辽西地区，是蒙古草原、华北平原、东北腹地三大自然地理区域的节点。 ”
　　　沙漠丝绸之路是古代丝绸之路向西延伸的主道，敦煌是这条线路上从中原进入西域的交通枢纽和咽喉之地。那么，在寻找丝绸之路向东延伸的路线时，是否也能找到一处像敦煌这样标志性的地点呢？
　　　带着这样的思考，学者们将目光投注到了辽西地区。北京大学中国古代史研究中心的罗新教授就明确地提出了“西有敦煌，东有朝阳”的说法。
　　　朝阳地区的出土文物中有许多外来器物，其中就有来自萨珊和古罗马等地的玻璃器，它们很容易让人联想到横贯欧亚的丝绸之路。从“三燕”和北魏时期的“辽东胡人”安同，到唐朝时“昭武九姓”的后人安禄山、史思明，中亚胡人的身影频现辽西。
　　　红山文化的彩陶中有三种图案：勾连纹、鱼鳞纹和几何纹。专家们认为其中的几何纹就是从中亚地区传过来的。后来，三燕文化中也出现了六方连续纹样、对凤纹、金步摇等西域文化的元素。
　　　北票墓中的珍贵玻璃器应来自古罗马
　　　1965年，考古工作者在朝阳市北票地区的西官营子发现并发掘了两座石椁墓。经考证，这是十六国时期北燕贵族冯素弗及其妻属的墓葬。史书记载，冯素弗死于公元415年，这座墓是我省最早发现的具有明确纪年的慕容鲜卑时期贵族墓葬。
　　　从墓中出土了一批精美的玻璃器，其中有一件造型奇特的鸭形玻璃注，尤为引人注目。从这件器物的造型和制作手法上看，以粘贴玻璃条装饰细部，属成熟的吹制工艺，而据专家介绍，这种工艺正是古罗马玻璃器的重要特征。
　　　玻璃吹制工艺最早产生在公元前1世纪左右的地中海东岸古罗马帝国，大约到了公元5世纪才由中亚的工匠辗转传进中国。当时中国的玻璃制造尚处于向西方学习的阶段，所制的玻璃器质量不精，达不到冯素弗墓出土的这批玻璃器的制作水平。
　　　据此推断，这批玻璃制品并非产自我国，而是来自遥远的古罗马。鸭形玻璃注这样精美的玻璃器均是“舶来品”，墓主人对其喜爱有加，视为珍宝，身后放进墓中陪葬。
　　　那么，这些玻璃制品是如何从遥远的古罗马来到朝阳的呢？考古学家们认为谜底就是横贯欧亚的那条丝绸之路。
　　　中亚地区“胡人”在朝阳留下生活印记
　　　西晋末东晋初，便已有“胡人”到辽海地区活动了。其中有一位名叫安同的人，他的父亲和他曾先后在前燕、后燕、北魏为官做事。安同在北魏还做了高官，事迹被写进了《魏书》中。
　　　《魏书》记载：“安同，辽东胡人也。其先祖曰世高，汉时以安息王侍子入洛。历魏至晋，避乱辽东，遂家焉。父屈，仕慕容韦，为殿中郎
　　　将。苻坚灭韦，屈友人公孙眷之妹没入苻氏宫，出赐刘库仁为妻。库仁贵宠之。同因随眷商贩，见太祖有济世之才，遂留奉侍。性端严明惠，好长者之言……”
　　　从这段文字中可知，安同的祖先是西域“胡人”，在汉代时迁到洛阳居住，后来又避乱来到辽东，在慕容鲜卑时期到了辽西。
　　　在唐代，驻守在朝阳地区的安禄山、史思明因发动“安史之乱”而被记入了历史。安禄山，营州柳城（今辽宁省朝阳市）人，其母是突厥阿史德氏人，生父在史书上并无详细记载，只是韩国磐的《隋唐五代史纲要》中说：“安禄山的父亲是西域胡人。 ”
　　　还有资料表明，安禄山和史思明是昭武九姓“胡人”的后裔。昭武九姓是我国南北朝、隋、唐时期对来到中原地区的中亚粟特或其后裔的泛称，主要姓康、安、曹、石、米、史、何等。
　　　粟特人在历史上素以善经商著称，长期操纵丝绸之路上的转贩贸易。
　　　“昭武九姓这些中亚地区 ‘胡人’的后裔很可能是通过经商、当兵等途径来到朝阳定居的。 ”省文物保护中心主任田立坤说。
　　　可以证明东西方文化交流的考古成果
　　　朝阳地区的文化十分复杂，这与其处在多种文化交汇融合的中心地带有很大关系。
　　　自朝阳向北是以畜牧文化为特征的蒙古草原；向西南是以农耕文化为特征的华北平原，并通过华北平原连通中原地区；向东则是以渔猎、采集文化为特征的东北腹地。
　　　早在新石器时代，红山文化的彩陶中就有三种图案并存：勾连纹、鱼鳞纹和几何纹。专家认为，勾连纹属于中原地区仰韶文化，鱼鳞纹属于本地文化，而几何纹的源头就要远多了。据考证，中亚地区的彩陶大部分都是几何纹。田立坤认为，早在5000多年前，辽西地区与中亚就已经有了文化交流。
　　　三燕文化是指主要分布于辽西地区的魏晋十六国时期慕容鲜卑及其所建前燕、后燕、北燕的文化遗存所代表的文化类型。三燕文化中的西域因素非常明显，如以金步摇为典型代表的金属摇叶装饰，以及对凤纹、六方连续纹样等都是源自西域。
　　　在三燕文化遗留下来的马具上，上宽下窄形铜鎏金减地镂空鞍桥包片上，多饰以錾刻的由楔形点线构成的六方连续纹样，内置龙、凤、鹿、兔纹等。有专家把这种以六边形为基本构图单元的装饰图案称为“蜂窝纹”，认定六方连续纹样源于几何学发达的西方。
　　　此外，三燕时期慕容鲜卑的贵族都崇信佛法，佛教在朝阳得以盛行。晋末宋初，我国兴起了西行求法运动，法显首先躬践佛国，自印度取回佛经。释昙无竭听说后，也“发迹北土，远适西方”。他们途经的正是那条著名的沙漠丝绸之路——经河南、海西、高昌、龟兹、沙勒诸郡国，登葱岭，过雪山，涉大山、入宾、月氏国，至北天竺瞻礼佛圣迹……省文物保护中心主任田立坤评论说，丝绸之路到辽宁，首先要经过的交通枢纽就是朝阳。朝阳是丝绸之路上的明珠，各条路都向这里汇聚，然后再由朝阳继续向东延伸。
　　　背景解说
　　　狭义的丝绸之路与广义的丝绸之路
　　　为联络被匈奴打败而迁徙到西域的大月氏人共同夹击匈奴，西汉武帝派张骞出使西域，开通了中国与西亚地区的经济文化交流通道。
　　　1877年，德国地理学家李希霍芬在他所著的《中国》一书中，首次把汉代张骞开通的中国和中亚地区阿姆河与锡尔河、中国和印度之间的以开展丝绸贸易为主的交通路线称作“丝绸之路”。此后，德国史学家赫尔曼又提出 “丝绸之路”向西延伸到叙利亚，即古罗马帝国境内，“丝绸之路”一词在世界范围内流传开来。丝绸之路东端起点则随着时代的发展而有汉唐长安、洛阳，北朝平城等都市。
　　　“丝绸之路”虽已提出了130多年，但它逐渐被中国学术界所接受还是近几十年的事。而且，这一概念也渐渐地有了狭义和广义之分。传统意义上的丝绸之路即狭义的丝绸之路，是指汉唐时期中国丝绸西运的途径。而广义的丝绸之路，则是指从上古开始陆续形成的、遍及欧亚大陆甚至包括北非和东非在内的长途商业贸易和文化交流线路的总称。
　　　“所谓‘丝绸之路’，其实说的就是文化交流。 ”省文物保护中心主任田立坤告诉记者。此前，中国学者在研究古代东西方文化交流的课题时，经常提到“东西交通”或“中西交通”的概念，其含义与广义丝绸之路的概念十分接近。在这条交通线上所进行的不仅有丝绸贸易，还有东西方之间在文化、艺术、科技、宗教等各方面的交流。
　　　沿着广义的丝绸之路进发，向西可远达今天的法国、荷兰、意大利、埃及等地，向东则能到达东北亚地区的朝鲜半岛和日本列岛。
　　　研究古代中国与西方国家之间开展文化交流的路线，专家们以我国中原地区为起点，除了找到汉代张骞通西域的那条沙漠丝绸之路（或称绿洲丝绸之路）外，还有草原丝绸之路、西南丝绸之路和海上丝绸之路等主要线路。那么，辽宁的考古发现中可有关于丝绸之路的线索？
　　　专家观点
　　　丝绸之路经朝阳到朝鲜和日本
　　　东北亚目前包括6个国家和地区：蒙古，朝鲜，韩国，日本及俄罗斯的远东、西伯利亚地区和我国的东部、北部地区。在这些国家和地区中，我国东北部地区处于东北亚的中心位置，在历史上，我国曾长期是东北亚经济文化圈中最先进的国家，东北亚各国间的交流也长期以中国为中心，呈辐射状。
　　　古代的朝阳就是一座处于东北亚中心地带的城池。田立坤告诉记者：“从十六国时期到‘安史之乱’这400多年间，朝阳一直是我国东北地区的政治、经济、文化中心所在，在东北地区古代民族融合、文化交流方面发挥了重要的作用，是东北亚与中亚地区文化交流的桥梁。 ”
　　　这一点在许多考古发现中得到了证明。在日本新泽千冢古墓里也发现了许多古罗马、波斯的玻璃器，它们不但与三燕文化因素共存，而且与冯素弗墓中出土的玻璃器颇为相似。专家们认为，这些器物应是经由辽西地区传到日本的。同样，在朝鲜半岛和日本列岛发现的一些金器、具有佛教文化元素的遗存物、马具等也都是从辽西传过去的。
　　　那么，丝绸之路到底是怎样经过朝阳而通向朝鲜半岛、日本列岛的呢？
　　　1995年，我国著名考古学家徐苹芳在《考古学上所见中国境内的丝绸之路》一文中，勾勒出了一条“连接西亚、中亚与东北亚的国际路线”：“中国北方的草原丝绸之路，从新疆伊犁、吉木萨尔、哈密，经额尔济纳、河套、呼和浩特、大同、张北、赤城、宁城、赤峰、朝阳、义县、辽阳，东经朝鲜而至日本。 ”
　　　此外，还有学者根据文献中的记载总结出了中日文化交流的5条通道。它们分别是：辽东道陆路、辽东道水路、山东道、吉林道和较晚出现的江浙道水路。其中，山东道也是长期绕道辽东，其中一部分路段与辽东道水路重合。这样，除吉林道和江浙道外，另外3条通道均经过辽东。
可见，丝绸之路向东延伸最主要的途径就是：从辽西到辽东，经朝鲜半岛，再渡海到达日本列岛。不过，丝绸之路从辽西向东延伸的具体路径也并非是一条固定的路线。 “丝绸之路经过辽西山区向东延伸有两种可能的途径：一种是沿着大凌河向东走，一种是走辽西走廊。 ”田立坤分析说，“一旦走出崎岖的辽西山区，进入相对平坦的平原地区，向各个方向的路都比较好走，就可能又会岔出许多不同的支线了。 ”